Mengenali Arti Sebuah budaya dan kebudayaan

pribumijawa.blogspot.co.id Mengenali dan mengerti untuk bisa melaksanakan dan menjaga arti sebuah kebudayaan yang berkembang di masyarakat tentang budaya.

Menurut Para Ahli pengertian Budaya

menurut asal usul sebuah kata, budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa sanskerta yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia.
Dalam bahasa Inggris, kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin Colere, yaitu mengolah atau mengerjakan. Bisa diartikan juga sebagai mengolah tanah atau bertani. Kata culture juga kadang diterjemahkan sebagai "kultur" dalam bahasa Indonesia.
Budaya merupakan cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi, budaya dalam pengertian yang luas adalah pancaran daripada budi dan daya. Seluruh apa yang difikir, dirasa dan direnung diamalkan dalam bentuk daya menghasilkan kehidupan.
Budaya adalah suatu pola hidup menyeluruh. budaya bersifat kompleks, abstrak, dan luas. Banyak aspek budaya turut menentukan perilaku komunikatif.

Menurut Andreas Eppink, kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian nilai sosial,norma sosial, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, tambahan lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat.

Menurut Edward Burnett Tylor, kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat.
(Dirangkum dari berbagai sumber)

Saudara saudara semua  betapa hebatnya budaya atau kebudayaan  yang meliputi semua aspek kehidupan, sering kita dengar mari kita bentengi budaya dan kebudayaan kita supaya tidak terpengaruh atau tercemari kebudayaan  dari luar.

”Janganlah tergesa-gesa meniru cara modern atau cara Eropa, janganlah juga terikat oleh rasa konservatif atau rasa sempit, tetapi cocokkanlah semua barang dengan kodratnya”.(Ki Hajar Dewantara).

”Kita mempelajari sejarah untuk menjadi bijaksana terlebih dahulu”.
Maka dengan ini,sebenarnya kultur atau kebudayaan apa, yang merupakan kultur masyarakat Gunungkidul yang dijaga dan diwariskan kepada generasi selanjutnya? Banyak sekali kebiasaan kebiaan sebagai wujud dari kebudayaan, seumpama unggah ungguh, tata bahasa, musyawarah mufakat, gotong royong, teposelira yang tumbuh subur pada masa lalu.

Sekarang apakah bisa warisan warisan itu kita lestarikan untuk diwariskan kepada generasi selanjutnya?
Mari merenung sejenak untuk menjawab sebuah kegelisahan tentang kebisasaan apa yang  tumbuh subur dan berkembang didalam masyarakat jaman sekarang? benarkah itu salah mereka, atau karena ketidak pedulian para pendahulu sehingga banyak orang tidak mengetahui akan keindahan warisan budaya leluhur? sebuah pertanyaan yang tak perlu dijawab tapi membutuhkan tindakan nyata.

 Dalam kearifan nusantara juga dikenal Pancasetya, yaitu Setya Budaya, Setya wacana setya semaya, setya laksana dan setya mitra....Tapi keadaan yang berkembang sekarang jauh dari nilai nilai tersebut.

Kesinambungan nilai nilai luhur sebagai warisan budaya merupakan tanggung jawab bersama, untuk melestarikannya dan menyampaikan kepada generasi berikutnya.
semoga bisa diambil hikmahnya, dan diambil manfaatnya dari  Artikel Mengenali Arti Sebuah budaya dan kebudayaan

Asal usul Kesenian Barong Masyarakat Kemiren BANYUWANGI

masyarakat Kemiren, Kecamatan Glagah, Banyuwangi, Barong salah sawijining bagean saka masyarakate kang penting banget. Minangka generasi muda, kita Ing kudu bangga amarga ing tengah globalisasi masyarakat kemiren isih tresna marang kesenian kang dadi warisan saka turun temurun. Barong wujude kaya kewan kang radak nyeremake. Mata metu lan gedhe, lambe amba, lan ana mahkota ing sirahe. Saben ana kagiatan ing desane, wong-wong padha ndelok amarga mesti ana barong. Ing kene, akeh wong sing ngandharake mula bukane kesenian barong iku beda-beda. Miturut Hasnan Singodimayan salah sawijining budayawan ing Kutha Banyuwangi ngandharake yen Barong iku saka kesenian rakyat kemiren, ing rakyat kemiren zaman mbiyen ana salah sawijining pawongan wadon kang ayu rupane jenenge Ja’rifah. Dheweke mesti dijaga karo kewan kang awake kedhe lan wajahe ala kang diarani barong. “Barong ngabdi banget marang Ja’rifah” saengga bisa dianggep simbol kepahlawanan. Yen miturut Dhalang Kidung ngandharake yen kesenian barong saka China, sing lan ora nduwe suwiwi. Ing Kidung uga ngandhareke yen miturut sejarahe ora ana baron saka kemiren iku, sing ana ya barong saka bali. Amarga Banyuwangi lan Bali iku daerahe sisihan, saengga bisa uga barong sing saka bali iku digawa ing banyuwangi. Ing kene Barong Kemiren dijaga turun temurun marang kulawargane Mbah Saminah. Mbah Saminah banjur marisake barong ing anake taiku Tompo. Sawise iku diwarisake marang anae yaiku Samsuri, ing pungkasan iki diwarisake adhike Samsuri yaiku Sapii. Bisa diarani Sapii minangka generasi kapapat. Carita liya ngenani anane Barong Kemiren yaiku saka ketua Barong Tresna Budaya, Bapak Sucipto. Miturut panjenengane ing taun 1647, Mbah Tompo ngimpi mlebu ing Jawa zaman Majapahit. Barong lan Tari Singa China sing ngrembaka ing abad VII nganti abad X. Yen baron ing Bali pancen ana padhane karo barong Kemiren, nanging uga ana bedane. Bedane ing fisike yaiku ukurane barong Bali luwih gedhe njaluk nggawekene barong. Karo kancane, Mbah Soeb nglakoni apa kang dikarepake mbah Tompo. Anehe nalika nggawe barong, tangane kaya ana sing nglakokake. Sawise ngerti dheweke kaget amarga apa sing wis digawae iku dadi barong kang dikenal saiki. Barong bisa dilakokake ing ngendi wae lan acara apa wae ora ana larangane. Nanging ana pantangan siji yaiku tari barong ora oleh dilakokake ing desa tanggane Kemiren, yaiku desa Olehsari, kecamatan Glagah. Pantangan iki ana wiwit atusan taun. Ing kene diwiwiti saka desa Kemiren ngadhakake pagelaran Seblang kang dadi paraga yaiku Mbah Sapua. Nalika penari kesurupan, penari ngomong karo Eyang Buyut Tompo supaya pagelaran Seblang dipindhah ing Desa Ole-Olean (Olehsari). Saka kuwi nganti saiki desa Olehsari ora oleh mentasake pagelaran tari barong, uga desa kemiren ora oleh mentasake tari Seblang. Seni tari Barong kang dipercaya isih ana gayutane karo makam mbah Cili yaiku salah sawijining tokoh leluhur ing masyarakat Kemiren. Buyut Cili dianggep salah sawijining tokoh kang dadi dhayang utawa sing njaga desa Kemiren. Saliyane dadi seni pegelaran, Barong uga dadi sarana kanggo ritual upacara bersih desa utawa sing dikenal Ider bumi. Barong ing desa kemiren uga dadi salah sawijining ritual bisa digawe ngobati wong lara. Carane menyan dibakar ing ngisor awake barong banjur menyan dideleh ing njero gelaskang wis diiseni banyu. Banyu iku diombekne wong sing nduwe penyakit. Percaya apa ora iku mbalik ing wong dhewe-dhewe

SUMBER : http://forum-blambangan.blogspot.com/2013/08/asal-usul-kesenian-barong-masyarakat.html

Asal usul Kesenian Barong Masyarakat Kemiren BANYUWANGI

BARONG BANYUWANGI

 

masyarakat Kemiren, Kecamatan Glagah, Banyuwangi, Barong salah sawijining bagean saka masyarakate kang penting banget. Minangka generasi muda, kita Ing kudu bangga amarga ing tengah globalisasi masyarakat kemiren isih tresna marang kesenian kang dadi warisan saka turun temurun. Barong wujude kaya kewan kang radak nyeremake. Mata metu lan gedhe, lambe amba, lan ana mahkota ing sirahe. Saben ana kagiatan ing desane, wong-wong padha ndelok amarga mesti ana barong.

Ing kene, akeh wong sing ngandharake mula bukane kesenian barong iku beda-beda. Miturut Hasnan Singodimayan salah sawijining budayawan ing Kutha Banyuwangi ngandharake yen Barong iku saka kesenian rakyat kemiren, ing rakyat kemiren zaman mbiyen ana salah sawijining pawongan wadon kang ayu rupane jenenge Ja’rifah. Dheweke mesti dijaga karo kewan kang awake kedhe lan wajahe ala kang diarani barong. “Barong ngabdi banget marang Ja’rifah” saengga bisa dianggep simbol kepahlawanan.

Yen miturut Dhalang Kidung ngandharake yen kesenian barong saka China, sing lan ora nduwe suwiwi. Ing Kidung uga ngandhareke yen miturut sejarahe ora ana baron saka kemiren iku, sing ana ya barong saka bali. Amarga Banyuwangi lan Bali iku daerahe sisihan, saengga bisa uga barong sing saka bali iku digawa ing banyuwangi. Ing kene Barong Kemiren dijaga turun temurun marang kulawargane Mbah Saminah. Mbah Saminah banjur marisake barong ing anake taiku Tompo. Sawise iku diwarisake marang anae yaiku Samsuri, ing pungkasan iki diwarisake adhike Samsuri yaiku Sapii. Bisa diarani Sapii minangka generasi kapapat.
Carita liya ngenani anane Barong Kemiren yaiku saka ketua Barong Tresna Budaya, Bapak Sucipto. Miturut panjenengane ing taun 1647, Mbah Tompo ngimpi mlebu ing Jawa zaman Majapahit. Barong lan Tari Singa China sing ngrembaka ing abad VII nganti abad X. Yen baron ing Bali pancen ana padhane karo barong Kemiren, nanging uga ana bedane. Bedane ing fisike yaiku ukurane barong Bali luwih gedhe

njaluk nggawekene barong. Karo kancane, Mbah Soeb nglakoni apa kang dikarepake mbah Tompo. Anehe nalika nggawe barong, tangane kaya ana sing nglakokake. Sawise ngerti dheweke kaget amarga apa sing wis digawae iku dadi barong kang dikenal saiki.
Barong bisa dilakokake ing ngendi wae lan acara apa wae ora ana larangane. Nanging ana pantangan siji yaiku tari barong ora oleh dilakokake ing desa tanggane Kemiren, yaiku desa Olehsari, kecamatan Glagah. Pantangan iki ana wiwit atusan taun. Ing kene diwiwiti saka desa Kemiren ngadhakake pagelaran Seblang kang dadi paraga yaiku Mbah Sapua. Nalika penari kesurupan, penari ngomong karo Eyang Buyut Tompo supaya pagelaran Seblang dipindhah ing Desa Ole-Olean (Olehsari). Saka kuwi nganti saiki desa Olehsari ora oleh mentasake pagelaran tari barong, uga desa kemiren ora oleh mentasake tari Seblang.
Seni tari Barong kang dipercaya isih ana gayutane karo makam mbah Cili yaiku salah sawijining tokoh leluhur ing masyarakat Kemiren. Buyut Cili dianggep salah sawijining tokoh kang dadi dhayang utawa sing njaga desa Kemiren.
Saliyane dadi seni pegelaran, Barong uga dadi sarana kanggo ritual upacara bersih desa utawa sing dikenal Ider bumi. Barong ing desa kemiren uga dadi salah sawijining ritual bisa digawe ngobati wong lara. Carane menyan dibakar ing ngisor awake barong banjur menyan dideleh ing njero gelaskang wis diiseni banyu. Banyu iku diombekne wong sing nduwe penyakit. Percaya apa ora iku mbalik ing wong dhewe-dhewe



PENULIS : OLEH Erlik Citra Budiarti

Pengertian dari kata tradisi adat

Tradisi merupakan kata dari bahasa latin yaitu tradhito yang artinya diteruskan atau kebiasaan, tradisi dalam pengertian sederhana adalah suatu yang telah dilakukan dari sejak lama yang menajadi bagian hidup dari kehidpuan suatu kelompok masyarakat, hal yang mendasari TRADISI adalah informasi yang diteruskan generasi ke generasi baik tertulis maupun lisan, karena kalou tidak diteruskan TRADISI akan punah.
TRADISI merupakan adat kebiasaan orang jawa dan adanya kebiasaan material, salah satu tardhisi jawa adalah upacara adat tujuan dari TRADISI jawa sebagai keselamatan, Masyarakat Jawa merupakan sekumpulan manusia jawa yang saling bergaul atau berinteraksi dan mempunyai kesatuan dan prasarana yang dipakai oleh warganya untuk berinteraksi, Masyarakat Jawa dibagi menjadi 3 yaitu (a) Menyerah pada alam (b) mencari kesaimbangan (c) menaklukan alam. Tujuan adanya TRADISI jawa yaitu mencari keselamatan, ketentraman dan kebahagian. Menerut perkembanganya Masyarakat Jawa dibagi menajdi 3 yaitu (a) Masyarakat Madya (b) Masyarakat TRADISIonal/Sederhana (c) Masyarakat Pra-Moderent.
Setiap wilayah atau daerah tertentu tentunya memiliki sebuah TRADISI tertentu yang disepakati bersama, adapaun seperti TRADISI Kebo-keboan, Pethik laut, dsb. TRADISI petik laut merupakan sebuah tradisi yang dilakukan di wilayah yang dekat dengan laut atau pesisiran banyak daearah daerah seperti jember, pacitan dsb yang sebagian besar daerah itu terdiri atas ribuan laut. Banyuwangi merupakan salah satu wilayah yang paling banyak terdapat laut agar keindahan dan kelestarian alam tetap terjaga maka, penduduk daerah Banyuwangi sering melakukan upacara, Grajakan merupakan salah satu pantai yang terdapat di Banyuwangi, tempat ini sering melakukan TRADISI setiap tahunya agar keindahan dan hasil alam tetap terjaga

PENULIS : OLEH  Erlik Citra Budiarti

TRADISI PETHIK LAUT DESA GRAJAKAN BANYUWANGI

TRADISI petik laut yang dilakukan di desa Grajakan Kec. Purwoharjo Kab. Banyuwangi merupakan sebuah TRADISI yang dilakukan secara turun-temurun oleh masyarakat atau warga desa Grajakan, karena Tardhisi Petik laut ini merupakan warisan dari nenek moyang.

a. Tujuan mengapa mengadakan TRADISI petik laut
Tujuan mengapa mengadakan tardhisi petik laut yang dilakukan oleh warga desa Grajakan mempunyai tujuan yaitu merupakan bentuk rasa syukur kepada Alam dengan maksud supaya hasil laut meripah ruah.

b. Apakah harus ditentukan/tanggal/bulan dan mengapa demikian
Warga desa Grajakan masih merupakan orang jawa yang selalu menggunakan perhitungan dalam segala hal, maka tanggal, bulan masih ditentukan karena merupakan hitungan dari nenek moyang, tanggal petik laut ditentukan perhitungan pertengahan bulan sura hari jum’at legi tanggal 15 dimana merupakan pergantian tahun. Adapun ketentuan-ketentuan yang dilakukan antara lain
1. Sehari sebelum melakukan TRADISI yaitu melakukan ngaji yang dialkuakn pagi sampai sore.
2. Ngendurenan/ berkatan yang dilakukan sehabis magrib setelah pengajian usai.
3. Ider bum yaitu memutari desa Grajakan dengan membawa ambeng dan diletakan diperempatan jalan.
4. Tokoh desa melakukan ider bumi
5. Hiburan seperti wayangan, jangeran dan sebagainya.
6. Setelah pagi datang. Mengadakan ruwatan murwakala(kesialan)
7. Diantara jam 11 siang pesiapan “Larukan Sesajen” yait mengahantarkan sesajan ketengah laut dengan prau-prau kecil.
8. Ditutup dengan hiburan untuk masyarakat.
c. Bagimana tanggapan Masyarakat Sekitar
Tanggapan masyarakat sekitar bersifat positif, dan setuju karena mereka percaya bila tidak melakukan TRADISI tersebut Alam akan marah dan tidak lagi memberikan hasil yang melimpah


PENULIS :  OLEH
                    Erlik Citra Budiarti
                   

kesenian budaya jaranan banyuwangi

 

kesenian budaya jaranan banyuwangi yang saat ini masih berkembang di kalangan masyarakat

budaya ini patut di acungi jempol karna kesenian ini masih ramai di kalangan masyarakat muda

meskipun budaya2 luar telah masuk di banyuwangi,

kesenian jaranan banyuwangi,yang di selenggarakan kemarin  18-08-2013 di umbul pule-gunung sari-glenmore-banyuwangi  dalam acara pernikahan

pada kesenian jaranan ini banyak partisipasi golongan anak muda

yang ramai dan atusias menonton kesenian jaranan

untuk anda yang ingin mengundang jaranan ini bisa anda hub

bpk.topo alamat gunung sari selatan pasar patok wesi,glenmore,banyuwangi

SUMBER PENULIS :   Ahmad Qudsi

Tarian Khas Banyuwangi

Pada postingan kali ini isun mau Bahas tentang Tarian Khas Banyuwangi..
Ternyata banyuwangi Memiliki tarian tarian banyak sekali,Dari tarian yang Kuno hingga yang terbaru di ciptakan..
dari tari tarian tersebut, yang pastinya ada banyak cerita-cerita dan makna yang tersimpan dalam tari banyuwangi tersebut.

1. Tari Gandrung
Tari Banyuwangi yang satu ini telah menjadi lambang kota Banyuwangi hingga Banyuwangi sering dipanggil sabagai Kota Gandrung. Tari Gandrung adalah tari perayaan panen yang terinspirasi pada pesona Dewi Sri yang dianggap sebagai Dewi Padi dan Kemakmuran. Pada awalnya tarian ini diperankan oleh para laki-laki yang didandani layaknya para perempuan. Namun kini para penari perempuan yang masih terlihat aktif. Hal ini dikarenakan fatwa para ulama’ yang melarang laki-laki berdandan dan berkelakuan seperti perempuan. Namun yang kini menjadi ikon Kota
2. Tari Seblang
Tari seblang merupakan cikal bakal terciptanya tari gandrung. Tari ini masih dilestarikan dua desa di Banyuwangi, yakni Desa Oleh Sari dan Desa Bakungan. Dua desa ini memiliki kesamaan dalam pelaksannanya yakni penari adalah seorang wanita yang ketika menari dimasuki roh halus nenek moyang. Namun dua desa ini juga memiliki beberapa perbedaan dalam detail pelaksanaannya. Desa Oleh Sari memilih penari seorang wanita kecil yang belum akil balig. Sedangkan di Desa Bakungan penarinya adalah wanita yang sudah berumur dan tidak lagi mengalami haid (menopause). Waktu pelaksanaan juga berbeda, jika Desa Oleh Sari melaksanakannya di satu minggu setelah Hari Raya Idul Fitri, maka Desa Bakungan melaksanakannya satu minggu setelah Hari Raya Idul Adha.

3. Tari Erek-erek
Tari Banyuwangi yang satu ini lebih menuju ke arah tata cara pemuda dan pemudi memulai hubungan asmara. Diawali dengan memandang, mengatur pertemuan khusus hingga menuju pada hubungan yang lebih serius.
4. Tari Santri Mulih
Merupakan tari Banyuwangiyang cukup baru hadir di Banyuwangi. Tarian ini diciptakan oleh Bp. Sumitro atau yang biasa dipanggil Kang Mitro pendiri dan pemimpin Sanggar Tari Jingga Putih. Tari ini diciptakan tahun 2008. Sedangkan tema yang diambil adalah kisah para santri pesantren yang menimba ilmu di pesantren dan akhirnya kembali ke rumah dan berbaur kembali dengan masyarakat.

5. Barong Banyuwangi
Tari Banyuwangi yang satu ini biasa dipertunjukkan di acara adat “Barong Ider Bumi” yang diadakan tahunan di Desa Kemiren Banyuwangi. Acara adat tersebut dipercaya dapat menolak balak. Iring-iringan barong itu diarak keliling kampung. Dibelakangnya ada tujuh perempuan tua yang membawa ubo rampe (perkakas ritual) dan lima perempuan pembawa beras kuning dan uang Rp 99.900
6. Tari Puput Bayu
Merupakan Tari Banyuwangi bernuansa perang. Puput Bayu merupakan perang terkejam di Banyuwangi antara para penduduk asli Blambangan dan VOC Belanda. Peperangan ini dikemas dalam sebuah seni tari yang diberi judul “Tari Puput Bayu”.

 
Demikian beberapa Tari Banyuwangi yang bisa kita bahas kali ini. Semoga bermanfaat.
Artikel di atas ini Bersumber dari: http://bisnis-banyuwangi.blogspot.com